西藏主要傳統節日時間表

西藏主要傳統節日時間表，包含藏曆年、薩噶達瓦節、雪頓節等...藏曆及西曆的對照時間說明。

西藏主要傳統節日時間表，包含藏曆年、薩噶達瓦節、雪頓節等...藏曆及西曆的對照時間說明。　

藏曆新年

藏曆元月一日

酥油花燈節

藏曆元月十五日

節日來源

酥油花燈節開始於明永樂七年，即1409年，由格魯派祖師宗喀巴於正月十五日，在拉薩創辦傳昭法會時，陳列各種供品，隆重紀念釋迦牟尼示現神變降伏邪魔日，從此以後，人們便沿襲他們的做法，每年正月十五每家每戶都要擺酥油花燈。 藏語為“堅阿曲巴”。

慶祝方式

白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面擺有五顏六色的各種神仙、人物鳥獸和花木形象，還有木偶表演。 花燈點燃之後，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。 夜間，郊區農人進行對歌比賽，有時延續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節日。

江孜達瑪節

藏曆四月十日至二十八日

節日來源

達瑪節，藏語意為跑馬射箭。相傳它開始於江孜地區，據說江孜法王繞丹貢桑帕的祖父帕巴白桑布，是薩迦王朝的內務大臣，又是江孜法王，在群眾中頗有威望。帕巴白去世後，他的弟子每年做祭祀，以示紀念。後因戰亂，祭祀中斷。至藏歷火鼠年（公曆1408年）繞丹貢桑帕任江孜法王，尊其父貢桑帕的遺囑，恢復祭祀。這一年藏歷四月十日至四月二十七日，繞丹貢桑帕為其祖父念經祭祀，直到二十八日，開始進行娛樂活動。這些活動，全由法王的部下、兵丁、傭人承辦。從這一年開始，固定這段時間為每年一度的祭祀盛典節日。到了扎西繞丹帕（公元1447年）統轄江孜的時候，娛樂活動更為豐富，除上述內容外，還增加了比賽跑馬射箭。 於是正式形成了江孜的達瑪節。
十七世紀中葉，地方政府統一委派僧俗官員管理各地宗谿，江孜達瑪節也由西藏地方政府委派僧俗官員二人即江孜宗本、白居寺總管，主持這一節日活動。

慶祝方式

內容主要是展佛軸畫，跳神等活動，除此之外，還有角力，跑馬，抱石頭等娛樂活動。這一時期，參加跑馬射箭比賽的人員與馬匹，由江孜地區三家最大的貴族攤派。 這時的宗教活動只是像徵性地進行一下，主要進行大規模的跑馬射箭比賽，活動時間也由一天變成三天。 第一天，簡單舉行宗教儀式，然後檢查驗證馬匹，烙上印記，不准再換，第二天跑馬比賽，第三天，射箭。 三天比賽完畢，還要進行三至四天郊宴活動。

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薩噶達瓦節

藏曆四月十五日

節日來源

藏曆四月十五日，據考證是佛祖釋迦牟尼誕生、得道、圓寂的日子，全世界佛教徒都隆重紀念這一日子。在雪域高原，藏族人是如何紀念的呢？
四月，按藏曆的說法，星像上將出現28宿中的薩噶星宿，即氐宿星。 這月(藏語稱“月”為“達瓦”)，拉薩人統稱為“薩噶達瓦”，把祭佛日也簡稱為“薩噶達瓦節”。 四月一個月，信徒們不殺生不吃肉，專意朝佛供佛，有的還會閉齋修行，或是去轉經磕長頭。 因為佛祖釋迦牟尼曾言：“此日行一善事，有行萬善之功德。

紀念方式

轉經祈福是紀念活動中最普遍、最主要的方式。拉薩的轉經路共有三條，在大昭寺內環繞一周為“囊廓”，環繞以大昭寺為中心的老城區一周為“八廓”，而繞整個拉薩老城區一周為“林廓”。林廓路是人們在重要宗教節日轉經的主要線路。

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雪頓節

藏曆六月底七月初

[西藏雪頓節就是吃酸奶的日子▶]

節日來源

藏曆六月底七月初，是一年一度的西藏歷史悠久的傳統節日雪頓節。在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓”是“宴”的意思雪頓節按藏語解釋，就是吃酸奶的節日。隨著歷史發展，後來雪頓節的活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主，所以也有人把它稱為“藏戲節”。
十七世紀以前，西藏的“雪頓”活動是一種純宗教活動。那時按照佛教的法規戒律，夏天有好幾十天禁止出家比丘出門，要行三事，即長淨、夏安居直到解制。在開禁的日子，他們紛紛出寺下山，世俗百姓都要準備酸奶進行施捨。僧人們除了一頓酸奶佳宴外，還歡樂玩耍，這就是“雪頓”的來源。

慶祝方式

雪頓節是藏族的重要節日，是藏族文化傳承綿延的具體表現形式。
隨著歷史的演變，雪頓節已經成為集傳統展佛、文藝匯演、體育競技、招商引資、經貿洽談、商品展銷、旅遊休閒為一體的傳統與現代相結合的盛會。

哲蚌寺展佛大典 

[哲蚌寺]的展佛大典是最令人矚目的儀式。
早上8點鐘,哲蚌寺背後的半山腰上,在第一縷曙光的輝映下,伴著凝重、莊嚴的法號聲，一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏，數萬名信徒和深受感染的遊客無不雙手合十,頂禮膜拜。
註:如欲前往哲蚌寺參加展佛大典,通常清晨三、四點就必須出發。

藏戲演出

藏戲演出是雪頓節的另一個重頭戲。
從雪頓節的第二天開始,在羅布林卡、布達拉宮對面的龍王潭公園內，藏戲就開始每天從上午11點唱到暮色降臨。
藏戲的故事,有《格薩法王》、《文成公主》等，其高亢動人的唱腔、抑揚頓挫的獨白、神奇瑰麗的臉譜、古樸肅穆的服飾、優美動人的舞姿。
歷經600餘年的洗練，藏戲散發著一種渾然天成、底蘊豐厚的獨特魅力。
雪頓節期間,拉薩會湧入大批人潮,請提早規劃好您的旅遊行程

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當雄賽馬會

藏曆七月十日至十二日

節日來源

賽馬會傳說是蒙古人傳入的，迄今還有個會唱蒙古歌的歌手，到賽馬會唱蒙古歌。
當雄賽馬會，藏語稱“中仁從讀”，含義為請喇嘛念經，實際上原是慶祝豐收，開展農牧業產品集市，進行文化娛樂的活動，後來滲入了喇嘛教色彩和政治內容。
從前主持賽馬會是八個部落的總頭人——諾馬基巧。 八個部落的甲本即是通過在這個集會上跑馬射箭，由人們擇選出來的。 當雄牧民一直把這個節日當作自己最隆重的集會，1912年西藏地方政府把當雄封賜給色拉寺以後，從此頭人的產生改由色拉寺和宗政府任命。

慶祝方式

當雄賽馬的活動內容豐富多彩，其中主要有：

• 賽馬會的文化娛樂活動是在7月10日至12日，舉行賽馬。 參加比賽的馬匹，有各個部落的各級頭人的馬匹，有各個部落精選的10匹好馬，此外也可以自由參加。 賽前的馬匹要餵好草料，參賽的選手，一般是12歲以上，20歲以下的青少年，比賽地點是在宗政府門前的肝膽卡兒巴的草場上，賽程12公里。 裁判由各部落的甲本和藏軍組成，賽時由兩個甲本拉繩為起點界線，終點劃一白線，鳴槍為號，百馬齊放。 比賽共錄20名，入選者均給予獎勵。 第1名到第10名各獎哈達1條，5色彩綢一條，另外第一名給藏銀100兩，第2名80兩，第3名、第4名給藏銀70兩，第5名至第10名依次獎銀65至60兩。 從第11至12名，沒有五色彩綢，只有一條一般哈達，獎銀是由65兩，依次減少5兩。 另外一個比賽項目是射箭，參加射箭的成員，主要是部落裡的各級大小頭人，每人射3箭，箭靶遠距100米，中靶者獎銀5兩，好哈達一條。
• 賽馬射箭的3天中，牧民們特別是青年男女在辛苦一年之後都穿自己的節日盛裝，到這裡唱歌跳舞，追逐自己喜歡的情侶，洋溢著節日的喜慶。 3天后，按色拉寺規定，即禁止跳舞和一切娛樂活動。 此後的一個月時間即是政治活動和商業交換。色拉寺在當雄設宗以後，賽馬會由宗本主持，8個部落甲本每年輪流由兩人經管賽會的舉行。 請色拉寺和色拉寺所屬的寺廟喇嘛100人，來賽會上念經。 念經的費用稱“吉仁”，從全部族的牧民中攤派。 計1個單果交5錢銀子，2個單果交一涅尕酥油，4赤青稞。 25崗交八涅尕茶葉，一崗交四兩鹽，兩斤土鹼。 這項經費並不算多，主要的負擔是念經期間喇嘛和宗政府的耗資，數日頗巨，全由牧民負擔。賽馬會時，宗本和頭人之間，互相宴請，鋪張浪費，光是2個宗本宴請各部落大小頭人一天，然後8個部落的頭人，互相依次宴請，並邀請宗政府全體官員參加，然後每個部落向宗本送3克酥油，1克奶渣，1條哈達，20兩藏銀；各送“涅巴”、“仲譯”15兩銀，1克酥油，1克奶渣，1條哈達；送政府11名傭人每人藏銀15，哈達1條，除此外，每50個單果，還得給宗政府送3馱柴，5錢銀，10涅尕酥油。 全宗一年的各種差稅負擔，也是在賽馬會上算出宣布的，部落內或者全宗的重大事件，同樣也在這個時候宣布。
• 藏曆7-8月，正是牧產品豐收的季節，廣大勞動牧民要到集市上去交換農產品和生活用品。 這個集會恰好也是一個商業交換的集會。 遠近商人赴會的很多，他們有來自拉薩、日喀則的。 有來自江龍、那曲、旁多等宗的，商品多半是青稞、糌粑、茶葉、日用品等，牧民們攜帶來的畜產品和土特產品進行交換。 寺院、宗政府、巨商、富戶，也在此時來會上收債，市場上熱鬧非凡，每天數千人。

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燃燈節

藏曆十月二十五日

節日來源

燃燈節，藏語叫“甘丹昂曲”。 據傳藏曆十月二十五日是藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴大師圓寂成佛的日子，為了紀念這位傑出的宗教領袖，其僧俗信徒都會在這一天隆重舉行誦經、供燈儀式等祭祀活動。

慶祝方式

這天晚上，寺院和俗家屋頂均要點亮無數盞燈，吃麵疙瘩，轉經人潮川流不息，信徒們紛紛反手持的桑枝投入大昭寺前的香爐，祈祝神佛為自己帶來好運，來年風調雨順。

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